子夏丧其子而丧明。曾子吊之曰：“闻之也：朋友丧明则之。”曾子哭，子夏哭，曰：“天乎！予无罪也。”曾子怒曰“商，女何无罪也？与女事夫子于洙泗之，退而老于西河之上使西河之民疑女于夫，尔罪一也；丧尔亲使民未有闻焉，尔罪也；丧尔子，丧尔明尔罪三也。而曰女何罪与！”子夏投其杖拜曰：“吾过矣！吾矣！吾离群而索居，已久矣。

　　是月也，农有不收藏积者、马牛畜兽有放佚者，取不诘。山林薮泽，有能取蔬、田猎禽兽者，野虞教道之其有相侵夺者，罪之不赦

　　所谓治国必先齐家者，其家不可教而教人者，无之。故君不出家而成教于国。者，所以事君也；弟，所以事长也；慈者所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁，一兴仁；一家让，一国让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣率天以暴，而民从之。其令反其所好，而民不。是故君子有诸己而求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之也。故治国在齐其家《诗》云：“桃之夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教国人。《诗云：“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之。此谓治国在齐其家