王仲祖稱殷源:“非以長勝,處長亦勝人。
仲遂卒于垂;壬午犹绎,入去龠。仲尼曰:“非礼也,卒不绎。”季康子之母死,公若方小,敛,般请以机封,将之,公肩假曰:“不可!夫鲁初,公室视丰碑,三家视桓楹般,尔以人之母尝巧,则岂不以?其母以尝巧者乎?则病者?噫!”弗果从
王東亭作宣武主簿,嘗春與石頭兄弟乘馬出郊。時彥同者,連鑣俱進。唯東亭壹人常前,覺數十步,諸人莫之解。頭等既疲倦,俄而乘輿回,諸皆似從官,唯東亭弈弈在前。悟捷如此
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華歆、王朗俱乘船避,有壹人欲依附,歆輒難。朗曰:“幸尚寬,何為可?”後賊追至,王欲舍攜人。歆曰:“本所以疑正為此耳。既已納其自托寧可以急相棄邪?”遂攜如初。世以此定華、王之劣
夏侯太初嘗倚作書。時大雨,霹破所倚柱,衣服焦,神色無變,書亦故。賓客左右,皆蕩不得住
〔祭有十伦〕筵设同几,为依神;诏祝于室,而出祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门,则疑于臣,在庙则全于君;君在庙外则疑于君,入庙则全于臣、全于子是故,不出者,明臣之义也。夫祭之,孙为王父尸。所为尸者,于祭者子也;父北面而事之所以明子事父之道。此父子之伦也。饮五,君洗玉爵献;尸饮七,以瑶爵大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,以齿。明尊卑之等。
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