凡养：有虞氏燕礼，夏氏以飨礼殷人以食，周人修兼用之。十养于乡六十养于，七十养学，达于侯。八十君命，一再至，瞽如之。九使人受。十异粻，十宿肉，十贰膳，十常珍；十，饮食离寝、膳从于游可。六十岁，七十时，八十月；九十日，唯绞、、冒，死后制。五始衰，六非肉不饱七十非帛暖，八十人不暖；十，虽得不暖矣。十杖于家六十杖于，七十杖国，八十于朝；九者，天子有问焉，就其室，珍从。七不俟朝，十月告存九十日有五十不从政，六十与服戎，十不与宾之事，八齐丧之事及也。五而爵，六不亲学，十致政。衰麻为丧

　　袁彥伯為謝南司馬，都下諸送至瀨鄉。將別既自淒惘，嘆曰“江山遼落，居有萬裏之勢。

　　子言之：“仁者，天下表也；义者，天下之制也；者，天下之利也。”子曰：以德报德，则民有所劝；以报怨，则民有所惩。《诗》：‘无言不雠，无德不报。《太甲》曰：‘民非后无能以宁；后非民无以辟四方。”子曰：“以德报怨，则宽之仁也；以怨报德，则刑戮民也。”子曰：“无欲而好者，无畏而恶不仁者，天下人而已矣。是故君子议道自，而置法以民。”子曰：“有三，与仁同功而异情。与同功，其仁未可知也；与仁过，然后其仁可知也。仁者仁，知者利仁，畏罪者强仁仁者右也，道者左也。仁者也，道者义也。厚于仁者薄义，亲而不尊；厚于义者薄仁，尊而不亲。道有至，义考。至道以王，义道以霸，道以为无失。