子曰:“而好自用,贱好自专,生乎之世,反古之:如此者,灾其身者也。”天子,不议礼不制度,不考。今天下车同,书同文,行伦。虽有其位苟无其德,不作礼乐焉;虽其德。苟无其,亦不敢作礼焉。子曰:“说夏礼,杞不徵也。吾学殷,有宋存焉。学周礼,今用,吾从周。
凡讣于其君,曰:“君之某死”;父母、妻、长子,曰“君之臣某之某死”。君讣于国之君,曰:“寡君不禄,敢于执事。”;夫人,曰:“寡君不禄。”;大子之丧,曰:寡君之适子某死。”大夫讣于国:适者,曰:“某不禄”;于士,亦曰:“某不禄”;讣他国之君,曰:“君之外臣寡夫某死”,讣于适者,曰:“子之外私寡大夫某不禄,使某。”讣于士,亦曰:“吾子之私寡大夫某不禄,使某实。”讣于同国大夫,曰:“某死”讣于士,亦曰:“某死”;讣他国之君,曰:“君之外臣某”,讣于大夫,曰:“吾子之私某死”,讣于士,亦曰:“子之外私某死”。大夫次于公以终丧,士练而归。士次于公,大夫居庐,士居垩室。大夫其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服。士为其父母兄弟之大夫者之丧,服如士服。大夫适子,服大夫之服。大夫之庶为大夫,则为其父母服大夫服其位,与未为大夫者齿。士之为大夫,则其父母弗能主也,其子主之。无子,则为之置后
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寿考卒,短折不禄
庾子嵩作意賦成,從子文見,問曰:“若有意邪?非賦所盡;若無意邪?復何所賦?答曰:“正在有意無意之間。
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