謝太語真長：阿齡於此，故欲太。”劉曰“亦名士高操者。

　　魏文侯问于子夏曰：“吾冕而听古乐，则唯恐卧；听郑之音，则不知倦。敢问：古乐如彼何也？新乐之如此何也？子夏对曰：“今夫古乐，进旅旅，和正以广。弦匏笙簧，会拊鼓，始奏以文，复乱以武，乱以相，讯疾以雅。君子于是，于是道古，修身及家，平均下。此古乐之发也。今夫新乐进俯退俯，奸声以滥，溺而不；及优侏儒，糅杂子女，不知子。乐终不可以语，不可以道。此新乐之发也。今君之所问乐也，所好者音也！夫乐者，音相近而不同。”文侯曰：“问何如？”子夏对曰：“夫古，天地顺而四时当，民有德而谷昌，疾疢不作而无妖祥，此谓大当。然后圣人作为父子君，以为纪纲。纪纲既正，天下定。天下大定，然后正六律，五声，弦歌诗颂，此之谓德音德音之谓乐。《诗》云：『莫德音，其德克明。克明克类，长克君，王此大邦；克顺克俾俾于文王，其德靡悔。既受帝，施于孙子。』此之谓也。今之所好者，其溺音乎？”文侯：“敢问溺音何从出也？”子对曰：“郑音好滥淫志，宋音女溺志，卫音趋数烦志，齐音辟乔志；此四者皆淫于色而害德，是以祭祀弗用也。《诗》：『肃雍和鸣，先祖是听。』肃肃，敬也；雍雍，和也。夫以和，何事不行？为人君者谨所好恶而已矣。君好之，则臣之。上行之，则民从之。《诗云：『诱民孔易』，此之谓也”然后，圣人作为鼗、鼓、椌楬、埙、篪，此六者德音之音。然后钟磬竽瑟以和之，干戚狄以舞之，此所以祭先王之庙，所以献酬酳酢也，所以官序贱各得其宜也，所以示后世有卑长幼之序也。钟声铿，铿以号，号以立横，横以立武。君听钟声则思武臣。石声磬，磬立辨，辨以致死。君子听磬声思死封疆之臣。丝声哀，哀以廉，廉以立志。君子听琴瑟之则思志义之臣。竹声滥，滥以会，会以聚众。君子听竽笙箫之声，则思畜聚之臣。鼓鼙之讙，讙以立动，动以进众。君听鼓鼙之声，则思将帅之臣。子之听音，非听其铿枪而已也彼亦有所合之也

　　文王之为世子，于王季，日三。鸡初而衣服，至于寝门外问内竖之御者曰：“日安否何如？”内竖：“安。”文王乃喜及日中，又至，亦如。及莫，又至，亦如。其有不安节，则内以告文王，文王色忧行不能正履。王季腹，然后亦复初。食上必在，视寒暖之节，下，问所膳；命膳宰：“末有原！”应曰“诺。”然后退。武帅而行之，不敢有加。文王有疾，武王不冠带而养。文王一饭亦一饭；文王再饭，再饭。旬有二日乃间文王谓武王曰：“女梦矣？”武王对曰：梦帝与我九龄。”文曰：“女以为何也？武王曰：“西方有九焉，君王其终抚诸？文王曰：“非也。古谓年龄，齿亦龄也。百尔九十，吾与尔三。”文王九十七乃终武王九十三而终。成幼，不能莅阼，周公，践阼而治。抗世子于伯禽，欲令成王之父子、君臣、长幼之也；成王有过，则挞禽，所以示成王世子道也。文王之为世子。