所谓治国先齐其家者，家不可教而能人者，无之。君子不出家而教于国。孝者所以事君也；者，所以事长；慈者，所以众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求，虽不中，不矣。未有学养而后嫁者也。家仁，一国兴；一家让，一兴让；一人贪，一国作乱，机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜天下以仁，而从之。桀、纣天下以暴，而从之。其所令其所好，而民从。是故君子诸己而后求诸，无诸己而后诸人。所藏乎不恕，而能喻人者，未之有。故治国在齐家。《诗》云“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之于归，宜其家。”宜其家人而后可以教国。《诗》云： 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而可以教国人。诗》云：“其不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此治国在齐其家

　　有虞氏养国老于上庠，养老于下庠。夏后氏养国老于东，养庶老于西序。殷人养国老右学，养庶老于左学。周人养老于东胶，养庶老于虞庠：虞在国之西郊。有虞氏皇而祭，衣而养老。夏后氏收而祭，燕而养老。殷人冔而祭，缟衣而老。周人冕而祭，玄衣而养老凡三王养老皆引年。八十者一不从政，九十者其家不从政，疾非人不养者一人不从政。父之丧，三年不从政。齐衰、大之丧，三月不从政。将徙于诸，三月不从政。自诸侯来徙家期不从政

　　或问曰：“冠者不肉袒，也？”曰：冠，至尊也，不居袒之体也，故为之免以代之也