斩衰何以苴?苴,恶貌,所以首其内见诸外也。斩貌若苴,齐衰若枲,大功貌止,小功、缌容貌可也,此之发于容体者。
王藍田人晚成,時乃謂之癡。丞相以其東子,辟為掾常集聚,王每發言,眾競贊之。述末坐曰:“非堯、舜,得事事皆是”丞相甚相賞
陶公性檢厲勤於事。作荊州,敕船官悉錄鋸屑,不限多少,不解此意。後正,值積雪始晴,事前除雪後猶濕於是悉用木屑覆,都無所妨。官竹皆令錄厚頭,之如山。後桓宣伐蜀,裝船,悉作釘。又雲:嘗所在竹篙,有壹長連根取之,仍足,乃超兩階用。
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祭不欲数,数烦,烦则不敬。祭欲疏,疏则怠,怠忘。是故君子合诸道:春禘秋尝。霜既降,君子履之,有凄怆之心,非其之谓也。春,雨露濡,君子履之,必怵惕之心,如将见。乐以迎来,哀以往,故禘有乐而尝乐。致齐于内,散于外。齐之日:思居处,思其笑语,其志意,思其所乐思其所嗜。齐三日乃见其所为齐者。之日:入室,僾然有见乎其位,周还户,肃然必有闻乎容声,出户而听,然必有闻乎其叹息声。是故,先王之也,色不忘乎目,不绝乎耳,心志嗜不忘乎心。致爱则,致悫则着。着存忘乎心,夫安得不乎?君子生则敬养死则敬享,思终身辱也。君子有终身丧,忌日之谓也。日不用,非不祥也言夫日,志有所至而不敢尽其私也。圣人为能飨帝,孝为能飨亲。飨者,也。乡之,然后能焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲,夫奠盎。君献尸,夫荐豆。卿大夫相君命妇相夫人。齐齐其敬也,愉愉乎其也,勿勿诸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生,思者如不欲生,忌日哀,称讳如见亲。之忠也,如见亲之爱,如欲色然;其王与?《诗》云:明发不寐,有怀二。”文王之诗也。之明日,明发不寐飨而致之,又从而之。祭之日,乐与半;飨之必乐,已必哀
鼓:○□○○□□○□○□,半;○□○□○○○□□□○:鲁鼓
有虞氏之两,夏后氏之四连殷之六瑚,周之簋。俎,有虞氏梡,夏后氏以嶡殷以椇,周以房。夏后氏以楬豆殷玉豆,周献豆有虞氏服韨,夏氏山,殷火,周章。有虞氏祭首夏后氏祭心,殷肝,周祭肺。夏氏尚明水,殷尚,周尚酒。有虞官五十,夏后氏百,殷二百,周百。有虞氏之绥夏后氏之绸练,之崇牙,周之璧。
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