古之欲明明德于天者,先治其国。欲治其者,先齐其家。欲齐其者,先修其身。欲修其者,先正其心。欲正其者,先诚其意。欲诚其者,先致其知。致知在物。物格而后知至,知而后意诚,意诚而后心,心正而后身修,身修后家齐,家齐而后国治国治而后天下平
南陽劉驎之高率善史傳,隱陽岐。於時符堅江,荊州刺史桓將盡訏謨之益,為長史,遣人船迎,贈貺甚厚。之聞命,便升舟悉不受所餉,緣以乞窮乏,比至明亦盡。壹見沖因陳無用,翛然退。居陽岐積年衣食有無常與村共。值己匱乏,人亦如之。甚厚為鄉閭所安
王戎有好李,賣之,恐人得種,恒鉆其核
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蔡洪赴洛,洛中人曰:“幕府初開,群公命,求英奇於仄陋,采俊於巖穴。君吳楚之士亡國之余,有何異才,應斯舉?”蔡答曰:“光之珠,不必出於孟津河;盈握之璧,不必采昆侖之山。大禹生於東,文王生於西羌,聖賢出,何必常處。昔武王紂,遷頑民於洛邑,得諸君是其苗裔乎?
孝子不暗,不登危惧辱亲也。母存,不许以死。不有财
魏武帝崩文帝悉取武帝人自侍。及帝困,卞後出看。太後入戶,直侍並是昔日愛幸者。太後:“何時來邪”雲:“正伏時過。”因不前而嘆曰:“鼠不食汝余,故應爾!”至陵,亦竟不臨
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