大学之教,时教必有正,退息必有居。不学操缦,能安弦;不学依,不能安《》;不学杂服不能安礼;不其艺,不能乐。故君子之于也,藏焉,修,息焉,游焉夫然,故安其而亲其师,乐友而信其道。以虽离师辅而反也。《兑命曰:“敬孙务敏,厥修乃来”其此之谓乎
王仲祖謝仁祖、劉長俱至丹陽所省殷揚州殊有確然之。既反,王謝相謂曰:淵源不起,如蒼生何?深為憂嘆。曰:“卿諸真憂淵源不邪?
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公曰:“寡人有言。然冕而亲迎不已重乎?”孔子然作色而对曰:“二姓之好,以继先之后,以为天地宗社稷之主,君何谓重乎?”公曰:“人固!不固,焉得此言也。寡人欲问不得其辞,请少进”孔子曰:“天地合,万物不生。大,万世之嗣也,君谓已重焉!”孔子言曰:“内以治宗之礼,足以配天地神明;出以治直言礼,足以立上下之。物耻足以振之,耻足以兴之。为政礼。礼,其政之本!”孔子遂言曰:昔三代明王之政,敬其妻子也,有道妻也者,亲之主也敢不敬与?子也者亲之后也,敢不敬?君子无不敬也,身为大。身也者,之枝也,敢不敬与不能敬其身,是伤亲;伤其亲,是伤本;伤其本,枝从亡。三者,百姓之也。身以及身,子及子,妃以及妃,行此三者,则忾乎下矣,大王之道也如此,国家顺矣。
劉尹雲:“見何次道飲酒使人欲傾家釀。
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