祭法:有虞氏禘帝而郊喾,祖颛顼而尧。夏后氏亦禘黄帝郊鲧,祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥,祖而宗汤。周人禘喾而稷,祖文王而宗武王
明帝問周仁:“卿自謂如郗鑒?”周:“鑒方臣,有功夫。”復郗。郗曰:“顗比臣,有國門風。
謝鎮西書與殷揚州,為真長會稽。殷答曰:“真長標同伐異俠之大者。常謂使君降階為甚,復為之驅馳邪?
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缌小功,虞卒哭则免。既葬不报虞,则虽主人皆冠,及虞则免。为兄弟既除丧已。及其葬也反服其服。报虞卒哭则免。如不虞则除之。远葬者比反哭者皆冠及郊而后免反哭。君吊,虽不当时也,主人必免,不散麻。虽异之君,免也。亲者皆免。除殇之者,其祭也必玄。除成丧者,其也朝服缟冠
韓康伯數歲,家酷貧至大寒,止得襦。母殷夫自成之,令康伯捉熨鬥,康伯曰:“且箸襦,尋作(巾軍)。”兒雲:“已足,不須復(巾軍)也。”母問其故?答曰:“火在熨中而柄熱,今既箸襦,下當暖,故不須耳。”母甚之,知為國器
夫圣王之制祭祀也:法施于则祀之,以死勤事则祀之,以劳国则祀之,能御大菑则祀之,能大患则祀之。是故厉山氏之有天也,其子曰农,能殖百谷;夏之也,周弃继之,故祀以为稷。共氏之霸九州岛也,其子曰后土,平九州岛,故祀以为社。帝喾能星辰以着众;尧能赏均刑法以义;舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而死,禹能修鲧之功。黄帝正名百以明民共财,颛顼能修之。契为徒而民成;冥勤其官而水死。汤宽治民而除其虐;文王以文治,王以武功,去民之菑。此皆有功于民者也。及夫日月星辰,民所仰也;山林川谷丘陵,民所取材也。非此族也,不在祀典
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