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天子祭天地，祭四，祭山川，祭五祀，岁。诸侯方祀，祭山川，五祀，岁遍。大夫祭五，岁遍。士祭其先
太庙之敬矣！君亲牲，大夫赞而从。君亲祭，夫人荐。君亲割牲夫人荐酒。、大夫从君命妇从夫人洞洞乎其敬，属属乎其也，勿勿乎欲其飨之也纳牲诏于庭血毛诏于室羹定诏于堂三诏皆不同，盖道求而之得也。设于堂，为祊外，故曰：于彼乎？于乎？”一献，三献文，献察，七献。大飨其王与！三牲鱼，四海九州之美味也；豆之荐，四之和气也。金，示和也束帛加璧，德也。龟为列，先知也金次之，见也。丹漆丝竹箭，与众财也。其余常货，各以国之所有，致远物也。出也，肆夏送之，盖重也。祀帝于，敬之至也宗庙之祭，之至也。丧，忠之至也备服器，仁至也。宾客用币，义之也。故君子观仁义之道礼其本也
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許允婦是阮衛尉女，德如妹奇醜。交禮竟，允無復入理，家深以為憂。會允有客至，婦令婢之，還答曰：“是桓郎。”桓郎，桓範也。婦雲：“無憂，桓必入。”桓果語許雲：“阮家既嫁女與卿，故當有意，卿宜察之。許便回入內。既見婦，即欲出。料其此出，無復入理，便捉裾停。”許因謂曰：“婦有四德，卿其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容。然士有百行，君有幾？”許雲“皆備。”婦曰：“夫百行以德首，君好色不好德，何謂皆備？允有慚色，遂相敬重
曾子曰：“三之丧，吊？”孔子：“三年丧，练，群立，不行。君子以饰情，年之丧而哭，不亦乎？”曾问曰：“夫、士有丧，可以之矣，而君服焉，除之也如何？”孔曰：“有丧服于身不敢私服又何除焉于是乎有时而弗除。君之丧服除而后祭，礼也”曾子问：“父母丧，弗除乎？”孔曰：“先制礼，过弗举，礼；非弗能除也，患过于制也故君子过不祭，礼。
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