顧長康從會稽,人問山川之美,雲:“千巖競秀,壑爭流,草木蒙籠上,若雲興霞蔚。
謝奕作剡令,有老翁犯法,謝以醇酒之,乃至過醉,而猶已。太傅時年七、八,箸青布褲,在兄膝坐,諫曰:“阿兄!翁可念,何可作此。奕於是改容曰:“阿欲放去邪?”遂遣之
孫秀降晉,晉武厚存寵之,妻以姨妹氏,室家甚篤。妻嘗,乃罵秀為“貉子”秀大不平,遂不復入蒯氏大自悔責,請救帝。時大赦,群臣鹹。既出,帝獨留秀,容謂曰:“天下曠蕩蒯夫人可得從其例不”秀免冠而謝,遂為婦如初
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唯天下至诚,为能尽其性;尽其性,则能尽人之性;能尽人性,则能尽物之性;能尽物之性则可以赞天地之化育;可以赞天之化育,则可以与天地参矣
羅君章為桓宣從事,謝鎮西作江,往檢校之。羅既,初不問郡事;徑謝數日,飲酒而還桓公問有何事?君雲:“不審公謂謝何似人?”桓公曰“仁祖是勝我許人”君章雲:“豈有公人而行非者,故無所問。”桓公奇意而不責也
是故古者天子之制诸侯岁献贡士于天子,子试之于射宫。其容体于礼,其节比于乐,而多者,得与于祭。其容不比于礼,其节不比于,而中少者,不得与于。数与于祭而君有庆;不与于祭而君有让。数庆而益地;数有让而削。故曰:射者,射为诸也。是以诸侯君臣尽志射,以习礼乐。夫君臣礼乐而以流亡者,未之也
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