父母之丧,居倚庐不涂,寝苫枕块,非丧不言。君为庐宫之,大士襢之。既葬柱楣,涂不于显者。君、大夫、皆宫之。凡非适子者,未葬以于隐者为庐。既,与人立:君言王事,言国事;大夫士言公事不言家事。君既葬,王入于国,既卒哭而服王;大夫、士既葬,公政于家,既卒哭、弁绖带金革之事无辟也。既练居垩室,不与人居。君国政,大夫、士谋家事既祥,黝垩。祥而外无者;禫而内无哭者,乐矣故也。禫而从御,吉而复寝
殷中軍被東陽,始看佛。初視維摩詰疑般若波羅密多,後見小品恨此語少
世子之记曰:夕至于大寝之门外问于内竖曰:“今安否何如?”内竖:“今日安。”世乃有喜色。其有不节,则内竖以告世,世子色忧不满容内竖言“复初”,后亦复初。朝夕之上,世子必在,视暖之节。食下,问膳羞。必知所进,命膳宰,然后退。内竖言“疾”,则子亲齐玄而养。膳之馔,必敬视之;之药,必亲尝之。馔善,则世子亦能;尝馔寡,世子亦能饱;以至于复初然后亦复
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和嶠為武帝所親重,語嶠曰“東宮頃似更成進,卿試往看。還問“何如?”答雲:“皇太子質如初。
王長史與劉真長別後相見王謂劉曰:“卿更長進。”答:“此若天之自高耳。
“儒今人与居古人与稽今世行之后世以为;适弗逢,上弗援下弗推,谄之民有党而危之,身可危,而志不夺也,虽起居,竟其志,犹不忘百姓病也。其思有如此。
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