射之为言者绎也,或曰也。绎者,各绎己之志也。心平体正,持弓矢审固;持矢审固,则射中矣。故曰:人父者,以为父鹄;为人子,以为子鹄;为人君者,以君鹄;为人臣者,以为臣鹄故射者各射己之鹄。故天子大射谓之射侯;射侯者,射诸侯也。射中则得为诸侯;不中则不得为诸侯
何晏註老子未畢,王弼自說註老子旨。何多所短,不復得作聲,應諾諾。遂不復註,因道德論
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王孝伯問謝太傅:“林何如長史?”太傅曰:“長韶興。”問:“何如劉尹?謝曰:“噫!劉尹秀。”王:“若如公言,並不如此二邪?”謝雲:“身意正爾也”
古之教者,家有塾,党有,术有序,国有学。比年入学中年考校。一年视离经辨志,年视敬业乐群,五年视博习亲,七年视论学取友,谓之小成九年知类通达,强立而不反,之大成。夫然后足以化民易俗近者说服,而远者怀之,此大之道也。《记》曰:“蛾子时之。”其此之谓乎
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