子赣见师乙而问焉，曰：赐闻声歌各有宜也，如赐者，何歌也？”师乙曰：“乙贱工，何足以问所宜？请诵其所闻而吾子自执焉：宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静、疏达而者宜歌大雅。恭俭而好礼者宜小雅。正直而静、廉而谦者宜风。肆直而慈爱者宜歌商；温而能断者宜歌齐。夫歌者，直而陈德也。动己而天地应焉，时和焉，星辰理焉，万物育焉故商者，五帝之遗声也。商人之，故谓之商。齐者三代之遗也，齐人识之，故谓之齐。明商之音者，临事而屡断，明乎之音者，见利而让。临事而屡，勇也；见利而让，义也。有有义，非歌孰能保此？故歌者上如抗，下如队，曲如折，止槁木，倨中矩，句中钩，累累端如贯珠。故歌之为言也，长之也。说之，故言之；言之不，故长言之；长言之不足，故叹之；嗟叹之不足，故不知手舞之，足之蹈之也。”子贡问。

　　顧長康拜桓宣武墓，作詩：“山崩溟海竭，魚鳥將何依”人問之曰：“卿憑重桓乃爾哭之狀其可見乎？”顧曰：“如廣莫長風，眼如懸河決溜。或曰：“聲如震雷破山，淚如河註海。

　　阮宣子論鬼神有無，或以人死有鬼，宣子以為無，曰：“今見鬼，雲箸生時衣服，若人有鬼，衣服復有鬼邪？

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