有子与子游立,见孺慕者,有子谓子游曰:“壹不知夫丧之踊也,予欲之久矣。情在于斯,其是夫?”子游曰:“礼:有情者,有以故兴物者;有情而径行者,戎狄之道也礼道则不然,人喜则斯陶陶斯咏,咏斯犹,犹斯舞舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹叹斯辟,辟斯踊矣。品节,斯之谓礼。人死,斯恶矣,无能也,斯倍之矣。故制绞衾、设蒌翣,为使勿恶也。始死,脯醢之奠将行,遣而行之;既葬而之,未有见其飨之者也。上世以来,未之有舍也,使人勿倍也。故子之所刺礼者,亦非礼之訾也。
蘇峻既至頭,百僚奔散唯侍中鐘雅獨帝側。或謂鐘:“見可而進知難而退,古道也。君性亮,必不容於寇,何不用隨時宜、而坐待其邪?”鐘曰:國亂不能匡,危不能濟,而遜遁以求免,懼董狐將執簡進矣!
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妇祔于祖姑,祖有三人,则祔于亲者其妻为大夫而卒,而其夫不为大夫,而祔其妻则不易牲;妻卒后夫为大夫,而祔于妻,则以大夫牲。为后者,为出母无服。服也者,丧者不祭故。妇人不为主而杖者姑在为夫杖,母为长削杖。女子子在室为母,其主丧者不杖,子一人杖
立权度量,考文章,改正朔易服色,殊徽号,异器械,别衣,此其所得与民变革者也。其不得变革者则有矣:亲亲也,尊尊,长长也,男女有别,此其不可与民变革者也
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