〔祭有十〕铺筵设同几为依神也；诏于室，而出于，此交神明之也。君迎牲而迎尸，别嫌也尸在庙门外，疑于臣，在庙则全于君；君庙门外则疑于，入庙门则全臣、全于子。故，不出者，君臣之义也。祭之道，孙为父尸。所使为者，于祭者子也；父北面而之，所以明子父之道也。此子之伦也。尸五，君洗玉爵卿；尸饮七，瑶爵献大夫；饮九，以散爵士及群有司，以齿。明尊卑等也

　　《秦誓》曰：“若有一介，断断兮无他技，其心休休焉其如有容焉。人之有技，若己之；人之彦圣，其心好之，不若自其口出。实能容之，以能我子孙黎民，尚亦有利哉！人有技，媢疾以恶之；人之彦圣而违之俾不通：实不能容，以能保我子孙黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸诸四夷，不同中国。此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举，举而能先，命也；见不善而不能退退而不能远，过也。好人之所，恶人之所好，是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之，骄泰以失之

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