君于大夫、世大敛焉；为之赐则敛焉。于外命妇，加盖而君至。于士既殡而往；为之赐大敛焉。夫人于世，大敛焉；为之赐小敛焉。于诸妻，之赐，大敛焉。于夫外命妇，既殡而。大夫、士既殡而往焉，使人戒之，人具殷奠之礼，俟门外。见马首，先门右，巫止于门外祝代之先，君释菜门内。祝先升自阼，负墉南面。君即于阼。小臣二人执立于前，二人立于。摈者进，主人拜颡。君称言，视祝踊，主人踊。大夫奠可也。士则出俟门外，命之反奠，反奠。卒奠，主人俟于门外，君退，人送于门外，拜稽。君于大夫疾，三之，在殡，三往焉士疾，壹问之，在，壹往焉。君吊则殡服。夫人吊于大、士，主人出迎于外，见马首，先入右。夫人入，升堂位。主妇降自西阶拜稽颡于下。夫人世子而踊。奠如君之礼。夫人退，主送于门内，拜稽颡主人送于大门之外拜。大夫君不迎于外。入即位于堂下主人北面，众主人面；妇人即位于房。若有君命，命夫妇之命，四邻宾客其君后主人而拜。吊，见尸柩而后踊大夫、士若君不戒往，不具殷奠；君必奠

　　鲁哀公于孔子曰：夫子之服，儒服与？”子对曰：“少居鲁，衣掖之衣，长宋，冠章甫冠。丘闻之：君子之学博，其服也；丘不知儒。

　　是月也日穷于次，穷于纪，星于天。数将终，岁且更。专而农民毋有所使。子乃与公、、大夫，共国典，论时，以待来岁宜。乃命太次诸侯之列赋之牺牲，共皇天、上、社稷之飨乃命同姓之，共寝庙之豢。命宰历大夫至于庶土田之数，赋牺牲，以山林名川之。凡在天下州岛之民者无不咸献其，以共皇天上帝、社稷寝庙、山林名川之祀

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