王中郎甚愛天錫,問之曰:卿觀過江諸人經,江左軌轍,有偉異?後來之彥復何如中原?”曰:“研求幽邃自王、何以還;時脩制,荀、樂風。”王曰:“知見有余,何故苻堅所制?”答:“陽消陰息,天步屯蹇;否剝象,豈足多譏?
古者诸侯之射,必先行燕礼;卿大夫、士之射也,先行乡饮酒之礼。燕礼者,所以明君之义也;乡饮酒之者,所以明长幼之也
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君子曰:礼之近人者,非其至者也。郊血大飨腥,三献爓,一献。是故君子之于礼也,作而致其情也,此有由也。是故七介以相见也不然则已悫。三辞三让至,不然则已蹙。故鲁将有事于上帝,必先有于頖宫;晋人将有事于,必先有事于恶池;齐将有事于泰山,必先有于配林。三月系,七日,三日宿,慎之至也。礼有摈诏,乐有相步,之至也
君之丧三日,子、人杖,五日殡,授大夫妇杖。子、夫寝门之外,寝门之内之;夫人世在其次则杖即位则使人之。子有王则去杖,国之命则辑杖听卜有事于则去杖。大于君所则辑,于大夫所杖。大夫之:三日之朝殡,主人主室老皆杖。夫有君命则杖,大夫之则辑杖;内为夫人之命杖,为世妇命授人杖。之丧:二日殡,三日而,主人杖,人皆杖。于命夫人之命大夫,于大世妇之命如夫。子皆杖不以即位。夫士哭殡则,哭柩则辑。弃杖者,而弃之于隐。
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