範榮期見郗超俗情不淡，戲曰：“夷、齊、巢、許，壹詣垂。何必勞神苦形，支策據梧邪？郗未答。韓康伯曰：“何不使遊皆虛？

　　古者周天子之官，庶子官。庶子官职诸侯卿、大夫、士之庶子之，掌其戒令，与其教治别其等，正其位。国有事，则率国子而致于大，唯所用之。若有甲兵事，则授之以车甲，合卒伍，置其有司，以军治之，司马弗正。凡国政事，国子存游卒，使修德学道，春合诸学，合诸射，以考其艺而进之

　　郊之祭也，丧不敢哭，凶服者不入国门，敬之至也祭之日，君牵牲，答君，卿大夫序从既入庙门，丽于碑卿大夫袒，而毛牛耳，鸾刀以刲，取菺，乃退。爓祭，腥而退，敬之至也郊之祭，大报天而日，配以月。夏后祭其闇，殷人祭其，周人祭日，以朝闇。祭日于坛，祭于坎，以别幽明，制上下。祭日于东祭月于西，以别外，以端其位。日出东，月生于西。阴长短，终始相巡，致天下之和。天下礼，致反始也，致神也，致和用也，义也，致让也。致始，以厚其本也；鬼神，以尊上也；物用，以立民纪也致义，则上下不悖矣。致让，以去争。合此五者，以治下之礼也，虽有奇，而不治者则微矣