馂余不祭。父不祭子,夫不妻。御同于长者,虽贰不辞,偶不辞。羹之有菜者用梜,其无菜不用梜
王仲宣好驢鳴。既葬,文臨其喪,顧語同遊曰:“王好鳴,可各作壹聲以送之。”赴皆壹作驢鳴
凡为君使者,已受命,君言宿于家。君言至,则主人出拜君之辱;使者归,则必拜送于门外若使人于君所,则必朝服而命之使者反,则必下堂而受命
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先王之所以天下者五:贵有,贵贵,贵老,长,慈幼。此五,先王之所以定下也。贵有德,为也?为其近于也。贵贵,为其于君也。贵老,其近于亲也。敬,为其近于兄也慈幼,为其近于也。是故至孝近王,至弟近乎霸至孝近乎王,虽子,必有父;至近乎霸,虽诸侯必有兄。先王之,因而弗改,所领天下国家也。曰:“立爱自亲,教民睦也。立自长始,教民顺。教以慈睦,而贵有亲;教以敬,而民贵用命。以事亲,顺以听,错诸天下,无不行。
桓公語嘉:“阿源有德言,向使作令,足以儀刑百。朝廷用違其耳。
子曰:“大臣不亲,百姓宁,则忠敬不足,而富贵已过;大臣不治而迩臣比矣。故大不可不敬也,是民之表也;迩不可不慎也,是民之道也。君以小谋大,毋以远言近,毋以图外,则大臣不怨,迩臣不疾而远臣不蔽矣。叶公之顾命曰‘毋以小谋败大作,毋以嬖御疾庄后,毋以嬖御士疾庄士、夫、卿士。’
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