三年之丧何也曰：称情而立文，以饰群，别亲疏贵之节，而不可损益。故曰：无易之道。创巨者其日久，甚者其愈迟，三年，称情而立文，所为至痛极也。斩衰杖，居倚庐，食粥寝苫枕块，所以为痛饰也。三年之丧二十五月而毕；哀未尽，思慕未忘，而服以是断之者，不送死者有已，复有节哉？凡生天地间者，有血气之属有知，有知之属莫知爱其类；今是大兽，则失丧其群匹越月逾时焉，则必巡，过其故乡，翔焉，鸣号焉，蹢躅，踟蹰焉，然后乃去之；小者至于燕，犹有啁之顷焉然后乃能去之；故血气之属者，莫知人，故人于其亲也至死不穷。将由夫邪淫之人与，则彼死而夕忘之，然而之，则是曾鸟兽之若也，夫焉能相与居而不乱乎？将由修饰之君子与，则年之丧，二十五月毕，若驷之过隙，而遂之，则是无穷。故先王焉为之立制节，壹使足以成理，则释之矣

　　林道人詣謝公，東陽時始總，新病起，體未堪勞。與林公講，遂至相苦。母王夫人在壁後聽，再遣信令還，而太傅留之。王人因自出雲：“新婦少遭家難，生所寄，唯在此兒。”因流涕抱以歸。謝公語同坐曰：“家嫂辭慷慨，致可傳述，恨不使朝士見”

　　是月也，有不收藏积聚、马牛畜兽有佚者，取之不。山林薮泽，能取蔬食、田禽兽者，野虞道之；其有相夺者，罪之不。

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