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所谓修身在正其者，身有所忿懥，则得其正，有所恐惧，不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所患，则不得其正。心在焉，视而不见，听不闻，食而不知其味此谓修身在正其心
孔子蚤作，负手曳杖，摇于门，歌曰：“泰山其颓？梁木其坏乎？哲人其萎乎”既歌而入，当户而坐。子闻之曰：“泰山其颓，则吾安仰？梁木其坏、哲人其萎则吾将安放？夫子殆将病也”遂趋而入。夫子曰：“赐尔来何迟也？夏后氏殡于东之上，则犹在阼也；殷人殡两楹之间，则与宾主夹之也周人殡于西阶之上，则犹宾也。而丘也殷人也。予畴昔夜，梦坐奠于两楹之间。夫王不兴，而天下其孰能宗予予殆将死也。”盖寝疾七日没
謝安南免吏部書還東，謝太傅赴公司馬出西，相遇岡。既當遠別，遂三日共語。太傅欲其失官，安南輒引它端。雖信宿中塗竟不言及此事。太深恨在心未盡，謂舟曰：“謝奉故是士。
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天子将出，乎上帝，宜乎社造乎祢。诸侯将，宜乎社，造乎。天子无事与诸相见曰朝，考礼刑一德，以尊于子。天子赐诸侯，则以柷将之，伯、子、男乐，以鼗将之。诸侯赐弓矢然后征，鈇钺然后杀，赐瓒然后为鬯。未圭瓒，则资鬯于子
魏武常言：人欲危己，己輒動。”因語所親人曰：“汝懷刃來我側，我必說動。執汝使行刑汝但勿言其使，他，當厚相報！執者信焉，不以懼，遂斬之。此至死不知也。左以為實，謀逆者氣矣
子曰：“民以君心，君以民为体；心则体舒，心肃则容敬心好之，身必安之；好之，民必欲之。心体全，亦以体伤；君民存，亦以民亡。《》云：‘昔吾有先正其言明且清，国家以，都邑以成，庶民以；谁能秉国成，不自正，卒劳百姓。《君》曰：‘夏日暑雨，民惟曰怨；资冬祁寒小民亦惟曰怨。’
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