或问曰：“杖者以为也？”曰：孝子丧亲哭泣无数，服勤三年，病体羸，以杖扶病也。父在不敢杖矣，尊者在也；堂上不杖，辟尊者处也；堂上不趋，示不也。此孝子之志也，人之实也，礼义之经也，从天降也，非从地出也人情而已矣

　　子游问：“丧慈母母，礼与？孔子曰：“礼也。古者男子外有傅内有慈母，命所使教子，何服之有昔者，鲁昭少丧其母，慈母良，及死也，公弗也，欲丧之有司以闻，：‘古之礼慈母无服，也君为之服是逆古之礼乱国法也；终行之，则司将书之以后世。无乃可乎！’公：‘古者天练冠以燕居’公弗忍也遂练冠以丧母。丧慈母自鲁昭公始。

　　聘射之，至大礼也质明而始行，日几中而礼成，非强力者弗能行。故强有力，将以行礼。酒清，人而不敢饮也肉干，人饥不敢食也；莫人倦，齐正齐，而不解惰。以成节，以正君，以亲父子以和长幼。众人之所难而君子行之故谓之有行有行之谓有，有义之谓敢。故所贵勇敢者，贵能以立义也所贵于立义，贵其有行；所贵于有者，贵其行也。故所贵勇敢者，贵敢行礼义也故勇敢强有者，天下无，则用之于义；天下有，则用之于胜。用之于胜则无敌，之于礼义则治；外无敌内顺治，此谓盛德。故王之贵勇敢有力如此也勇敢强有力不用之于礼战胜，而用于争斗，则之乱人。刑行于国，所者乱人也。此则民顺治国安也

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