夫祭有昭穆，穆者，所以别父子远近、长幼、亲疏序而无乱也。是故有事于大庙，则群群穆咸在而不失其。此之谓亲疏之杀。古者，明君爵有而禄有功，必赐爵于大庙，示不敢专。故祭之日，一献君降立于阼阶之南南乡。所命北面，由君右执策命之。拜稽首。受书以归而舍奠于其庙。此赏之施也。君卷冕于阼，夫人副袆立东房。夫人荐豆执，执醴授之执镫。酢夫人执柄，夫人尸执足。夫妇相授，不相袭处，酢必爵。明夫妇之别也凡为俎者，以骨为。骨有贵贱；殷人髀，周人贵肩，凡贵于后。俎者，所明祭之必有惠也。故，贵者取贵骨，者取贱骨。贵者不，贱者不虚，示均。惠均则政行，政则事成，事成则功。功之所以立者，可不知也。俎者，以明惠之必均也。为政者如此，故曰见政事之均焉

　　桓公既廢西，立簡文，中謝公見桓公。桓驚笑曰：安石，卿何事爾？”謝曰：未有君拜於前臣立於後！

　　周浚作安東，行獵，值暴雨過汝南李氏。李富足，而男子不。有女名絡秀，外有貴人，與壹於內宰豬羊，作十人飲食，事事辦，不聞有人聲密覘之，獨見壹子，狀貌非常，因求為妾。父兄許。絡秀曰：“戶殄瘁，何惜壹？若連姻貴族，來或大益。”父從之。遂生伯仁弟。絡秀語伯仁：“我所以屈節汝家作妾，門戶耳！汝若不與吾作親親者，吾亦惜余年。”伯仁悉從命。由此李在世，得方幅齒。