子言之：“子之所谓义者，贱皆有事于天下天子亲耕，粢盛鬯以事上帝，故侯勤以辅事于天。”子曰：“下事上也，虽有庇之大德，不敢有民之心，仁之厚。是故君子恭俭求役仁，信让以役礼，不自尚其，不自尊其身，于位而寡于欲，于贤，卑己尊而，小心而畏义，以事君，得之自，不得自是，以天命。《诗》云‘莫莫葛藟，施条枚；凯弟君子求福不回。’其、禹、文王、周之谓与！有君民大德，有事君之心。《诗》云：惟此文王，小心翼，昭事上帝，怀多福，厥德不，以受方国。’子曰：“先王谥尊名，节以壹惠耻名之浮于行也是故君子不自大事，不自尚其功以求处情；过行率，以求处厚；人之善而美人之，以求下贤。是君子虽自卑，而敬尊之。”子曰“后稷，天下之烈也，岂一手一哉！唯欲行之浮名也，故自谓便。

　　高坐道人不漢語，或問此意簡文曰：“以簡對之煩。

　　宾牟贾侍坐于孔，孔子与之言及乐，：“夫《武》之备戒已久，何也？”对曰“病不得众也。”“叹之，淫液之，何也”对曰：“恐不逮事。”“发扬蹈厉之已，何也？”对曰：“时事也。”“武坐致宪左，何也？”对曰“非武坐也。”“声及商，何也？”对曰“非《武》音也。”曰：“若非《武》音则何音也？”对曰：有司失其传也。若非司失其传，则武王之荒矣。”子曰：“唯丘之闻诸苌弘，亦若子之言是也。”宾牟起，免席而请曰：“《武》之备戒之已久则既闻命矣，敢问：之迟而又久，何也？子曰：“居！吾语汝夫乐者，象成者也；干而山立，武王之事；发扬蹈厉，大公之也。《武》乱皆坐，、召之治也。且夫《》，始而北出，再成灭商。三成而南，四而南国是疆，五成而周公左召公右，六成缀以崇。天子夹振之驷伐，盛威于中国也分夹而进，事早济也久立于缀，以待诸侯至也。且女独未闻牧之语乎？武王克殷反。未及下车而封黄帝后于蓟，封帝尧之后祝，封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋。王子比干之墓，释箕之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶倍禄。济河而西，马之华山之阳，而弗复；牛散之桃林之野，弗复服。车甲衅而藏府库，而弗复用。倒干戈，包之以虎皮；帅之士，使为诸侯；之曰建櫜。然后知武之不复用兵也。散军郊射，左射狸首，右驺虞，而贯革之射息。裨冕搢笏，而虎贲士说剑也。祀乎明堂民知孝。朝觐然后诸知所以臣，耕藉然后侯知所以敬。五者，下之大教也。食三老更于大学，天子袒而牲，执酱而馈，执爵酳，冕而总干，所以诸侯之弟也。若此则道四达，礼乐交通。夫《武》之迟久，不宜乎！

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