子曰：“茍有车，必其轼；茍有衣，必见其敝人茍或言之，必闻其声；或行之，必见其成。《葛》曰：‘服之无射。’”曰：“言从而行之，则言可饰也；行从而言之，则不可饰也。故君子寡言，行以成其信，则民不得大美而小其恶。《诗》云：自圭之玷，尚可磨也；斯之玷，不可为也。’小雅：‘允也君子，展也大成’《君奭》曰：‘昔在上，周田观文王之德，其集命于厥躬。’”子曰：“人有言曰：‘人而无恒，可以为卜筮。’古之遗言？龟筮犹不能知也，而况人乎？《诗》云：‘我龟厌，不我告犹。’《兑命曰：‘爵无及恶德，民立正事，纯而祭祀，是为不；事烦则乱，事神则难。《易》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德侦，妇人，夫子凶。’

　　謝安南免吏部尚書還東，太傅赴桓公司馬出西，相遇破。既當遠別，遂停三日共語。傅欲慰其失官，安南輒引以它。雖信宿中塗，竟不言及此事太傅深恨在心未盡，謂同舟曰“謝奉故是奇士。

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨；虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，后能自强也，故曰：教学相长也《兑命》曰：“斅学半。”其此谓乎

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