賀太作吳郡,不出門。中諸強族之,乃題門雲:“稽雞,不啼。”賀故出行,門反顧,筆足之曰“不可啼殺吳兒!於是至諸邸,檢校顧、陸役官兵及藏亡,悉以言上,罪甚眾。陸時為江陵督,故下孫皓,然得釋
時人共論晉武帝出齊王之與惠帝,其失孰多?多謂立惠帝為。桓溫曰:“不然,使子繼父業弟承家祀,有何不可?
所谓治国必先齐其家,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成于国。孝者,所以事君也弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不远矣。未有养子而后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸人者,之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而后以教国人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐家
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人問顧長康:“何不作洛生詠?”答曰:何至作老婢聲!
庾公造周伯仁。伯仁曰:“何所欣說而忽肥?”庾曰:“君何所憂慘而忽瘦?”伯仁曰:“無所憂,直是清虛日來,滓穢日耳。
漢元帝宮人既多,乃令畫工之,欲有呼者,輒披圖召之。其常者,皆行貨賂。王明君姿容甚,誌不茍求,工遂毀為其狀。後奴來和,求美女於漢帝,帝以明充行。既召見而惜之。但名字已,不欲中改,於是遂行
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