郊之祭，丧者不敢，凶服者不入国门，敬至也。祭之，君牵牲，答君，卿大序从。既入门，丽于碑卿大夫袒，毛牛尚耳，刀以刲，取菺，乃退。祭，祭腥而，敬之至也郊之祭，大天而主日，以月。夏后祭其闇，殷祭其阳，周祭日，以朝闇。祭日于，祭月于坎以别幽明，制上下。祭于东，祭月西，以别外，以端其位日出于东，生于西。阴长短，终始巡，以致天之和。天下礼，致反始，致鬼神也致和用也，义也，致让。致反始，厚其本也；鬼神，以尊也；致物用以立民纪也致义，则上不悖逆矣。让，以去争。合此五者以治天下之也，虽有奇，而不治者微矣

　　季孙之母死，公吊焉，曾子与子吊焉，阍人为君在弗内也。曾子与子入于其厩而修容焉子贡先入，阍人曰“乡者已告矣。”子后入，阍人辟之涉内溜，卿大夫皆位，公降一等而揖。君子言之曰：“饰之道，斯其行者矣。”阳门之介夫，司城子罕入而哭哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“门之介夫死，而子哭之哀，而民说，不可伐也。”孔子之曰：“善哉觇国！《诗》云：『凡有丧，扶服救之。虽微晋而已，天下孰能当之。

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